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牽亡 介紹

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台灣的“牽亡”有巫術儀式和民俗陣頭兩種型式。巫術儀式的牽亡魂,是藉由靈媒一種請鬼的歌陣,轉變成
俗語講的,宋代之後演變為寶卷,題材多為反映宗教故事,藉以宣揚因果報應思想。牽亡歌陣則以說唱、小
戲方式反映出儒、釋、道之綜合思想。

歷史

晚期的牽亡歌陣演變成台灣中南部民間喪葬陣頭,於喪葬儀式中做各種牽亡儀式及表演,表現死者家屬的孝
思;牽亡歌陣一般均由孝子孝媳或孝女孝婿聘請而來,其意義包括超度、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西
方等,其儀式則包含歌舞、法事及特技等項。
牽亡歌陣的表演,以說唱來表現,即以口述方式描述情節之發展,並以歌唱作為補充;其表演方式乃由法師
主咒、主唱,其它三位腳色對答、輪唱或齊唱;通常以一關為一段,每段大多先對答後對唱。唱與白內容多
系勸人為善,且均以押韻的口語化“七字歌仔”(即白字歌仔或四句聯仔)為主;再配以伴奏,或歌或舞,
或獨白或對答,相當緊湊繁複。
牽亡歌陣表演目的,在於帶領亡魂到達西方極樂世界,而其內容便是鋪述整個路途的過程。為說明牽亡故事
行進間地點的轉移,通常以更換曲調來表示,共包括1、請魂;2、請神;3、調營;4、出路行;5、送神等
五階段,其中以出路行最為重要,必須行經三十六關與東嶽十殿,始能到達西天見佛祖。
由於牽亡歌陣為民間小戲,語詞多采押有韻腳的“七字歌仔”,因此簡潔流暢,易於藝人朗誦、傳授。民間
小戲自由活潑,可依各陣頭所搜歌詞之不同,或隨藝人即興自由發揮,同屬“請神”儀式,僅須注意維持歌
詞“請神”的基本精神即可,不但唱詞大不相同,也可加入虛字虛詞,充分反映民間歌舞小戲自由的特
色。
牽亡歌陣的成員,有法師老婆、倒退、小旦樂師,除樂師與法師由男性擔任外,其它三人皆由女性扮
演。牽亡歌陣所使用的法器,一般有龍角、帝鍾、奉旨、烏鑼及木魚。龍角系牛角製成,具有降神與驅邪雙
重功能,為法師所持用;帝鍾也稱法鍾、法鈴、三清鈴或師公 仔,柄上有三叉,象徵三清之意,具降神祛
鬼之效;奉旨又名淨板、方子、封旨或封止,為一長方形小木塊,有嚇退妖魔鬼怪的功能;烏鑼,是帶柄圓
形小銅鑼。

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